Konya hacamat EBUSADULLAH tan hacamat takvimi hakkında açıklama.toplumda yaygın olarak gündemde olup aslı olmayan hacamat takvimi ve günleri hakkında haccam ebusadullah yanlış anlaşılmayı gideriyor Hacamat Terapisini, uygulamanın veya uygulatmanın, sahih sünnete göre yasak bir günü yoktur. Şimdi hacamat günleri konusunu inceleyelim ile ilgili hadis âlimlerinin ne dediğine bir göz atalım. 1-Ehli Sünnetin dört mezhebinden biri olan Mâliki mezhebinin imamı olan, İmâm Mâlik b. Enes’e, cumartesi ve çarşamba günlerinde hacamat tedavisinin yapılması hakkında sorulduğunda şu şekilde cevap vermiştir: “Bunda bir beis (sıkıntı) yoktur. Hiçbir gün olmaya ki, ben o gün de illa hacamat yaptırmışımdır. Bugünlerin hiçbirini kerih görmem”. (El-Müntekâ Şerhül-Muvattâ, 7. Cilt, Sayfa 225) Mâlikî mezhebinin kitaplarından birisi olan, El-fevâkihü’d-Devâni adlı kitabın, 2. Cilt, Sayfa 338 de şöyle zikredilmiştir: “Hacamat, yılın tüm günlerinde câizdir. Cumartesi ve çarşamba günleri de buna dahildir. Hatta İmâm Mâlik, özellikle bu iki günde hacamat olmayı kasıtlı bir şekilde yapardı. Bu iki günde, hiçbir ilacı almakta da bir kerâhet yoktur. Bu iki günde hacamat olmaktan sakındıran hadislere gelince, bu hadislerin hiçbiri, Mâlik tarafından sahih görülmemiştir.” 2-İmâm İbnü’l Cevzi, yalan hadisler ile ilgili ele aldığı, El-Mevzuât adlı kitabında (3. Cilt, sayfa 211-215), hacamatı belli günlerde yasaklayan rivayetlerin hepsini zikretmiş ve sonrasında şöyle demiştir: “Bu hadisler arasında hiçbir sahih hadis yoktur”. 3-İmâm İbnü’l Cevzi, yalan hadisler ile ilgili ele aldığı, El-Mevzuât adlı kitabında (3. Cilt, sayfa 215) şöyle demiştir: “Abdu’r-Rahman bin Mehdi – Allah ona rahmet etsin – şöyle diyor: Peygamber sallâllâhu aleyhi ve sellem’den, hacamatı belli bir vakite sınırlandırma ile ilgili zikredilen, hiçbir hadis sahih değildir. Peygamber sallâllâhu aleyhi ve sellemin, hacamatı emrettiği ile ilgili rivayetler ise sahihtir”. 4-Meşhur hadis âlimi, İbn-ü Hâcer El-Askalâni ise, Sahih-i Buhârinin şerhi üzere yazdığı Fethü’l Bâri kitabında (10. Cilt, Sayfa 149), hacamat günleri hakkında rivayet edilen hadisler ile ilgili şöyle demiştir: “Bu hadislerden hiçbiri sahih değildir”. 5-İmam Nevevî, yani aslında Türkiyede en cahil insanın bile ne kadar değerli bir hadis âlimi olduğunu bildiği çok değerli olan bu zât, El-Mecmu adlı kitabında (9. Cilt, sayfa 69) şöyle der: “Sonuç şudur ki, Hacamatı belli bir günde yasaklayan hiçbir hadis sahih değildir”. 6-İmam Berzâi şöyle der: “Ebu Zer’â’ya şahit olduğum üzere, hacamatın belli bir günde yapılmasını kerih gören veya hacamatı belli bir günde yaptırmayı müstehâb gören hiçbir rivayeti sahih görmemiştir.”. (Suâlât El-Berzâi, 2. Cilt, Sayfa 757). 7- İmam El-Ukayli, zayıf hadisler ile ilgili ele aldığı, Ed-duafâ El-Kebir adlı kitabında (1. Cilt, sayfa 150) şöyle der: “Hacamata özel bir gün seçme ile ilgili sahih hiçbir rivayet yoktur”. Hadis alimlerinin bu görüşlerini naklettikten sonra, şöyle belirtmek istiyorum. Hadis kaynaklarını ve hadis alimlerinin görüşlerini kendi dilleri ile okuyabilen, araplar arasında, bu yasak günler pek gündemde değildir. Bu daha çok Türkiye ve farklı yabancı ülkelerde, bilgi kirliliğinden dolayı çok feci ve inanılmaz bir şekilde yaygındır. Sahih olmayan hadislere bakıldığında aslında hakkında yasak rivayet geçmeyen tek gün Pazartesi günüdür. Buna rağmen farklı ülkelerde farklı günler daha öne çıkartılarak, çok tehlikeli ve öcü gibi gösterilmiştir. Türkiyede, genelde, en çok Çarşamba günü yasağı revaçtadır. Halbuki bu rivayetlerin sahih olmadığını işin ehli olan hadis alimleri net bir şekilde belirtmiştir. Ancak, Hacamat Terapisinin, ay takvimine göre 17., 19. ve 21.’inci günlerinde yapılmasının daha iyi Olur inşallah www.konyahacamat.com www.Hacamatdoktoru.com Ebusadullah 0554 406 23 83